客家地區(qū)的社公社母石像一般屬多村落共有，土地神中的社公和公王在民間俗稱“福主”或“福主公王”。其中，福主即主一方福祉之意?！拔徉l(xiāng)有福主之神，舊設壇宇，蒼松郁然，四境之民出必祈，描述了土地神崇拜的一般形式，也反映了土地神崇拜是鄉(xiāng)民日常生活的重要組成部分。石雕社公神像是敬拜的一種形式，一般只在春秋兩季祭祀公王之時使用，平時則放置在村里的一座庵中，不展開供奉。另一重要形式是廟掛社公像，左班、右班掛像各四幅，其中有的地方列班神像多兩幅，繪左、右兩位護法神。社公主要有兩種形式，一種是繪神主牌，其上寫著當地社公的名字，兩邊為伯公等其他土地神。另一種是繪社公的形象，其一為手執(zhí)利劍的蛇王及其一文一武兩個手下。石雕社公社母可分為兩種，一種是被稱為“福主公王”的社公；另一種是被稱為“公王” 的土地伯公”。社公與伯公之間有大概的界分，從職掌范圍來看，伯公小，一般是某個田段或某片山林，社公的職掌范圍比伯公大，但也很少超出村界，職掌范圍彈性較大，既可以是一個村落或村落的一角，也可以是一個村落群。民眾會使用職掌范圍較大的神明的稱呼來指稱職掌范圍較小的神明，民眾崇拜體系中的不同位置也反映在儀式上，當時民間信仰一種形式是雕制“石材社公神像”供奉于小廟里，其形象為一位皓首龐眉的老者，且配以老婦人，屬于夫妻神明。