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風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)大全

　　風(fēng)水有三才理氣與巒頭之分，三才者“天、地、人”天之道主陰與陽(yáng)，地之道主柔與剛，人之道主仁與義。天有寒暑、風(fēng)云、晝夜；地有山川、河岳；人有五倫，各有其義。在天成象，在地成形，干道成男，坤道成女，方以類(lèi)聚，物以群分?？盀樘斓?，觀(guān)天文，輿為地理，察山川河岳。

　　天道為理氣，地道為巒頭；風(fēng)水師多以巒頭為體，理氣為用。因?yàn)榉瞜anfengshui，入門(mén)(第一要緊看巒頭，有了巒頭穴可求，若是巒頭不齊整，縱合大星也是浮)。理氣與巒頭二者不能廢一。風(fēng)水之道，得山水為上，無(wú)山水為下也。

　　風(fēng)水理氣，派別甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理氣等，理論繁雜，但有合理亦有不合理者，故有(真巒頭、假理氣)之別。

　　理氣者以三元九運(yùn)，陰陽(yáng)五行，先后天八卦并用，顛倒順逆兼施。陽(yáng)宅挨星，以受氣之元運(yùn)為主，山向飛星，與客星之加臨為用。陽(yáng)宅重門(mén)向，或開(kāi)陽(yáng)為屋向，門(mén)向納氣，如門(mén)外有水則較路尤重，衰旺憑水權(quán)衡在星之理氣。

　　宇宙之道，源于陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)備載于易經(jīng)，由乾坤六子，化生萬(wàn)物。（乾坤六子為：干為父、坤為母、震長(zhǎng)為男、巽長(zhǎng)為女、坎次為男、離次為女、艮幼為男、兌幼為女）

　　陰陽(yáng)宅風(fēng)水之氣

　　氣，在古代是一個(gè)很抽象的概念。唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀(guān)精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為，氣無(wú)處不存在，氣構(gòu)成萬(wàn)物，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化?！独献印吩疲骸叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云：“太虛無(wú)形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾?！?氣，在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽(yáng)氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬(wàn)物之源，氣變化無(wú)窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請(qǐng)風(fēng)水師“理氣”?！袄須狻笔鞘謴?fù)雜的，要結(jié)合陰陽(yáng)五行、實(shí)地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。風(fēng)水術(shù)實(shí)際是“相氣術(shù)”。